春节，是中华民族最具传统的盛大节日。为了和全家人一起贴春联、吃“团圆饭”，一起在午夜１２点燃放爆竹、获得压岁钱，一起去辞旧迎新。这种大孝情怀自古以来能够延续至今，实在要感谢先祖的恩惠和上苍赐予的难得机缘。
但是，改革开放以来，随着个性的释放，中西文化的碰击与交融，再加之“金钱至上”理念的追捧，难以掩饰的各种虚荣泥沙俱下，迅速的撞击着中华民族传统的文化大堤，不少地域出现了溃堤、坍方甚至大决口，严重的威胁着中华传统文化大堤的抵御耐力和坚实防范的基础。
就拿2023年春节来说，三年疫情，那些为了赚钱养家糊口的在外游子，依仗疫情全面放开的形势，千方百计赶回久违的老家与亲人团聚，为了赶在腊月三十前到家，可谓是历尽辛苦。
纵观而今，大年三十贴春联、吃年夜饭、看春晚，已经成为国人的“春节套餐三大件”，外加上一道孩子们的可口菜“压岁钱”，就算是过了个好年。
可到了大年初一清早，问题出现了。
其一，孩子们回到自己小家（屋），要睡一个“自然醒”。
其二，清早第一碗献给先祖的“侍奉饺子”，无人问津了。
其三，回家给老人磕头拜年的礼俗忽略不计了（这种场景只能在影视剧看到）。
初一清早不到7点，邻居赵大妈过我们家谈起上面的这番话意，我知道她想要说什么。因为，他们家向来注重家教礼俗，对于家中男女老少的礼数，赵老爷子在世时是严于律己而且不许家人不遵礼数而乱说乱动的。尽管如此，他也并非死守孔孟之道，而是注重用“礼义廉耻”的道义去传递传承孝道文化。
赵老爷子比我年长几岁，兰州大学科班毕业，一直在从事教育工作。前些年我从深圳回来在家休息时，免不了时常一起坐坐说话，倒也有几分说话投机的交情。尤其是到了年节，难得在一起时，就要提及一个老话题：过年绝非团圆饭。
在这一点上，我是提问者，他是遵章讲授的老师。谈论到最后，我们一致认为：春节，是传承和弘扬中华民族“孝道文化”的归宿点。春节大家聚在一起为什么？为了祭祀先祖的恩典和家族门第的香火传嗣。尽管现在绝大多数人家没有了家庙祖祠，但只要走进客家、瑶家、苗家等少数民族地区，情况就截然相反。无论是年节，无论是吃饭，只要有酒上桌，端起来必先敬天地，敬父兄，敬朋友。这种极盛的传统礼节，就是孝道文化的传承、弘扬与延续。为什么到了汉族这里，这些礼仪和孝道就越来越少了呢？
记得五六十年代时，我们尽管生活虽然不富足，但大年三十饺子出锅的第一碗，一定是放上双筷献在饭桌上供奉给老先人（也有同时敬奉灶王爷的）。大年初一也不许睡懒觉，必须天不亮就要煮饺子，先把第一碗供奉给老先人，大家再去接着吃饺子。然后，就是依次排辈分给家中最长者磕头拜年。给老人和父母拜完年，才是兄弟姐妹们的时光。
初一，大家要相互走动，去给大伯大妈、叔叔婶婶长者拜年，孩子们也会像在家中拜年时一样，收获红包、压岁钱。这种讲究，讲的就是礼，讲的就是孝。
想到这里，看看身边几乎没有人再去谈论春节初一给老人“拜年”，更别谈什么给父母下跪磕头。同时，也没有了去给自己就近的大伯大妈、叔叔婶婶拜年，少了这番亲情，没有了这种传播孝道的礼仪和情怀，那么，中国春节还有什么意义？如果仅仅是为了形式上的“春节套餐三大件＋压岁钱”，过年又有什么家风祖训可言？如此过年，岂不是民族优秀文化在传承上最大的失败，在弘扬上的最大阻断吗？
想到这里，我认为我们原先的谈论是有意义的，至少在我心里是不忘的、难舍的。
作揖、下跪、磕头给老人拜年，并非封建礼教，而是感恩戴德的礼仪，一种知恩感德的敬畏和回报。连这一点都做不好，你在老人百年后的磕头流涕又有何意义？
孝道是中国古代社会的基本道德规范，亦是古老的东方文明之根本。新时代，传承和弘扬孝文化我们自然是责无旁贷、责任在肩。
中国的孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。孝悌是中国文化的精神。
孝悌为修齐治平基础。当然，谈孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相对的，并不只是单方面的顺从或尊敬。人有礼敬必吉，家有礼敬能昌，国有礼敬自强，若无礼敬必乱。敬父母兄长名曰“孝弟”，礼敬一切名曰“行仁”。这是修身至平天下一贯的路线，从始至终，有先有后。
人知礼敬，才行孝悌，人皆有父母，彼此一礼，自然礼敬一切，普遍行仁。既行孝悌，是知礼敬之理，那侵犯长上的事，是无礼不敬动作，孝悌的人，深以为耻，就少有这样事了。再凡不守家庭规矩，破坏社会秩序，违犯国家法律，都非礼敬行仁，是名作乱。因这些事都有级层主管，深耻侵犯长上的人，再去为非作乱，是不可能的，这是治安的根本办法。
孔子、孟子、荀子都在讲孝。孔子创立“仁学”，孝是仁的核心；孟子反复强调孝悌的社会功能和作用；荀子的社会理想是富国安民，认为“兴孝悌”是安民、安政的重要措施之一。《24孝》阐释了儒家“礼”的内涵和要求，其中的“五孝”即是标准：居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。由此看来，孝的本意是善事父母，其中，重点在事生，奉养，而其次在送葬和祭礼，追念父母和先辈。儒家强调，对父母之孝要提倡“祭之以礼”，而“祭则观其敬而时也。”祭祀父母的关键在于崇敬和守时，核心要以崇敬的态度记住父母和祖先。这就是父母教育我们为什么在年节享受团圆、享受美味佳肴时为什么先要为“追念父母和先辈”而敬奉第一碗的道理。
既然中国孝道文化的现实意义是弘扬孝道，赡养老人；修身养性，融合家庭。如果家家都重视孝悌文化，人人都讲求孝道文化，中国的民族精神就会长存不衰，中华民族的振兴就有希望，中国人民才会以更加伟岸的身姿, 巍然屹立于世界民族之林。不忘初心，始于足下，我们应该为之而践行，为之而鼓与呼。
“孝为德之本，百善孝为先”。“孝”是传统美德，也是家风。仁爱孝悌，重义轻利，谦和礼让，真诚有信，造就了中华民族优良道德品质、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和，成为中华民族精神的精髓。
“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，而“礼、义、廉、耻”如同四根维系江山的绳子,缺一就会导致国家倾覆。礼义是用以治人的，廉耻是用以立人的。所以，带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。
由此看来，颂扬中华美德，弘扬孝道文化，祭祀先祖恩典，祈福国泰民安，祝愿阖家团圆，企盼五谷丰登，这才是中国春节之魂。（鲁华 唐先林）
监制：许衙评 编审：李玉琴 责编：韩雪
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